1948年，聯合國大會發表了《世界人權宣言》。作為一項國際檔，該《宣言》被認為第一次系統地提出了人權的具體內容和各國共同奮鬥的目標，激發了人們對人權和自由的嚮往，加強了相互合作與理解。

譯者序言

1948年，聯合國大會發表了《世界人權宣言》。作為一項國際檔，該《宣言》被認為第一次系統地提出了人權的具體內容和各國共同奮鬥的目標，激發了人們對人權和自由的嚮往，加強了相互合作與理解。

其實，注重人權問題的第一位宣導者當屬一千四百年前伊斯蘭的先知——穆罕默德。他在辭朝演說中第一次系統地提出了人的基本權益。穆罕默德以後的正統哈裡發們，也對人權問題非常重視。這一點在《古蘭》和聖訓，以及許多伊斯蘭著作中有明確記載，此處不再贅述。

在伊斯蘭世界裡，“罕戈”（人權）不單純代表權利，它與義務、真理是同義詞，伊斯蘭認為，人在爭取其權利的同時，也應該履行相關義務，同時必須維護真理；履行義務的過程也是行使權利的過程，行使權利和履行義務的過程同樣也是追求真理的過程。人在行使權利和履行義務的過程中不應該疏忽家庭、社會、國家乃至整個世界的權利和義務；集體在行使權利和履行義務的同時，不應疏忽個體的權利和義務。這一觀點的立論基礎正是伊斯蘭的宇宙一源論和萬物和諧論。所以，伊斯蘭所提倡的人權與伴隨著資產階級革命而產生的西方人權( Human Rights)有著本質上的區別。

如果說在西方人權論下誕生的是在西方世界裡生活的“文明紳士”，所謂的民主人士等，那麼，在伊斯蘭人權論下生活著的穆斯林則是不同國度、不同歷史時期、不同政治背景、不同信仰團體中的敬主愛人、愛國愛教、表裡如一、遵紀守法的優秀公民。

為了使廣大讀者瞭解伊斯蘭思想體系的真實面貌，我們特意從其“第一手資料”出發，翻譯出版本論文集，以促進不同文化間的交流與對話，為世人介紹真正的伊斯蘭，以便生活在不同環境下的穆斯林群眾和非穆斯林有識之士，積極樂觀地投身於當地的精神建設與物質建設中，為營造一個和平、友愛、公正、平等的生活環境而做出力所能及的努力。